中醫理論基礎輔導:陰陽五行與氣功
來源：考試吧發布時間：2013-12-31
陰陽五行學說是中醫基本理論的重要部分，也是《中老年保健功》的理論依據。陰陽五行學說認為，世界是物質性的整體。正象《素問·陰陽應象大論》所說：“清陽為天，濁陰為地;地氣上為云，天氣下為雨;雨出地氣，云出天氣。宇宙間的任何事物都包含著相互對立而又統一的陰陽兩個方面，而陰陽兩個方面的運動變化，又是宇宙萬物生化不息的根源。人是自然界生物之一，大自然又是人類生命的源泉和賴以生存的物質基礎，隨著自然界的運動變化和生活條件的改變，人體也會出現生理和病理的相應改變，如：春天脈上浮，象魚游波中一樣;夏天脈充皮膚，浮泛非常，象萬物充盛似的;秋天脈見微沉，似在膚下，就象蟄蟲將要入穴一樣;冬天脈沉在骨，象蟄蟲密藏洞穴，人們深居室內似的。因此，要保持體內陰陽平衡，必須做到與自然界的陰陽變化相適應當自然氣候變化異常而發生風、寒、暑、濕、燥、火，不正之氣就會影響人體的正常生理活動。當外界環境各種條件刺激過度，產生不屬正常生理活動的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，以及不知節制飲食，不注意勞逸結合，房事過度，都可以使臟腑功能紊亂或正氣受損，產生陰陽失調現象。這就是疾病的發病機制。因此，當病理現象產生后，無論在癥狀上表現如何復雜，歸納起來不外陰陽的偏盛偏衰，陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒，重寒則熱，重熱則寒，這就是陰陽失調而導致偏勝時的基本病態。在中醫診斷中，凡是表、熱、實都屬于陽;里、寒、虛都屬于陰。我們做功的最根本任務就是為了扭轉這種失調，促使人體重新達到”陰乎陽秘“的正常狀態。實際上，疾病的發生就是人體正氣與邪氣斗爭的具體反映醫|學教育網搜集整理。
練養氣功的目的就是培育真氣。人體各部分的活動，生命的維持都要靠氣，只要真氣充盈，就能促進經絡暢通，使血沿經絡正常運行，從而使五臟六腑，四肢百骸得到儒養。真氣充盈了，氣滯者得行，血瘀者得通，意亂者得安，神散者得聚，精失者得還。如果我們能正確掌握疾病的發生、發展規律，探求疾病的本質，就會在練功過程中獲得更佳的成效。
了解陰陽五行學說，對掌握疾病的發生，發展規律有一定的用處。陰陽是相互對立而又統一的兩個方面，有著相互資生、相互依存的關系。從人體生理上來說，屬于陽的機能活動必須取得屬于陰的營養物質的資助才能充分發揮作用;相對的，飲食物又必須依靠臟腑的活動才能變化成為人體所需要的營養物質，充實臟腑組織。因此，營養物質是產生機能活動的資源，而機能活動又是制造營養物質的動力。沒有陰精就無以產生陽氣，但陽氣的作用又不斷產生陰精。在正常情況下，由于陰陽之間有著互相制約的作用，都不會使陰陽變化出現偏盛偏衰的現象。因此陽得陰而濟，就不致過亢;陰得陽而和，就不致過沉。所以陰陽雖然有消長的變化，卻不會越出一定的限度，總是維持在相對平衡的范圍之內的。人體在進行各種機能活動的時候必然會消耗一定數量的體液和營養成分，這就是陽長陰消的過程。在化生各種營養成分時，又必須消耗一定的能量，這就是陰長陽消的過程。這種消長變化正是推動人體不斷發育成長的必要條件，同時又是維持人體生理平衡的必然過程。如果一旦陰陽失去協調平衡，產生陰陽偏盛偏衰，疾病就發生了。練“中老年保健功”可以通過自我鍛煉運用“舒肝理肺”、“健脾養心”、‘強腎固精“和”修補昆侖“ 的功理和功法來調節五臟六腑的陰陽平衡，祛病健身。
在祖國醫學中，運用五行生克的道理來說明人體內臟腑組織之間生理病理的復雜聯系，以及人體與外界環境之間的相互關系。在五行學說中，以五行的特性來說明五臟的生理活動的特點，肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”;心陽有溫煦的作用，火有陽熱的特性，故以心屬“火”;脾有生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”;肺氣主肅降，金有消肅收斂的特性，故以肺屬“金”;腎有主藏的功能，水有潤下的特征，故以腎屬“水”。五行之間都具有互相資生，互相依存的關系。這種關系簡稱為“五行相生”。木生火，肝(木)藏血以濟心;火生土，心(火)之熱以溫脾;土生金，脾(土)化生水谷精微以充肺;金生水，肺(金)清肅下行以助腎水;水生木，腎(水)之精養：肝;五行之間又具有相互制約，相互克制的關系，簡稱為“五行相克”，木克土，肝的條達可以疏泄脾土的塞郁;土克水，脾的運化可以制止腎水的泛濫;水克火，腎(水)的滋潤可以防止心火的亢盛;火克金，心(火)的陽熱，可以制約肺金清肅的太過;金克木，肺氣清肅下降可以抑制肝陽的上亢;在五行相生關系中，任何一行都具有“我克”、“克我”兩方面的關系。我克者為所勝，克我者為我所不勝，所以五行相克的關系又稱“所勝”與“所不勝”的關系。相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長;沒有克，就不能維持正常協調關系下的變化和發展。至于所謂相“乘”和相“侮”則屬于事物變化的反常現象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強凌弱;相乘，即相克得太過。，超過正常制約的程度，是事物間的關系失去了正常協調的一種表現。例如：肝氣上亢，而肺氣(金)又不能對肝陽(木)加以正常克制時，太過的木便去克土，使脾(土)更虛。相侮，是相克的反向，又叫“反克”，是事物間關系失去正常協調的又一種表現。例如：正常的相克關系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會反過來侮金。勝”與“所不勝”的關系。相生、相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長;沒有克，就不能維持正常協調關系下的變化和發展。至于所謂相“乘”和相“侮”則屬于事物變化的反常現象。乘即乘虛侵襲的意思，侮就是恃強凌弱;相乘，即相克得太過。，超過正常制約的程度，是事物間的關系失去了正常協調的一種表現。例如：肝氣上亢，而肺氣(金)又不能對肝陽(木)加以正常克制時，太過的木便去克土，使脾(土)更虛。相侮，是相克的反向，又叫“反克”，是事物間關系失去正常協調的又一種表現。例如：正常的相克關系是金克木，若金氣不足或木氣偏亢，木就會反過來侮金。
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