如今社會，許多人都會說現在的中小學生沒有愛心。其實，愛心并非空穴來風。就家庭生活而言，愛心往往來自于和我們的生活緊密相關的孝心，沒有孝心的孩子很難有愛心。

　　宋代人王應麟編寫的《三字經》開篇即說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”

　　明代人呂得勝寫《小兒語》，在《六言》開頭言道：“兒小任性驕慣，大來負了親心，費盡千辛萬苦，分明養個仇人。”

　　古人看得明白，想得深遠，留下真言，讓我們讀來依然鮮活如新。

　　一個孩子如果連生他養他的父母都不孝敬，怎么會愛他人呢?可今日有些父母已經不敢奢望孩子有孝心了。許多老人感慨地說：“誰是孫子?我是孫子!我給兒女當孫子!”的確，當今社會，父母給孩子當牛做馬者比比皆是。

　　有一位老奶奶果真成了孫子的坐騎，不讓騎就不吃飯。于是，老奶奶只好從命，天天趴在地上讓孫子騎。孫子得意之極，用繩子拴住奶奶的脖子，一邊騎一邊叫。結果，有把繩子系了死結。孫子只顧自己盡興，卻把奶奶勒得氣絕身亡。

　　試想，我們能責怪孩子嗎?《三字經》說：“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”

　　講到這里，做父母的可能會有些傷感：我們對孩子投入了全部的愛，告訴他許多做人的道理，可孩子根本聽不進去，連孝心的影子也不見。有一位母親甚至傷心地對20歲的女兒說：“我整個兒一個熱臉貼到你的涼屁股上了!”

　　這是真實的情況。但是，原因呢?恐怕一個重要的原因，是孩子并未體驗到更未理解父母的艱辛，沒有喚醒他們沉睡的孝心。

　　為了讓孩子從孝敬父母開始，學會愛、感受愛，許多學校開展了愛的教育。北京二中舉辦了“熱愛生命”主題班會，請來了同學們的父母。一位母親講述了她們在農村插隊的磨難、自己痛苦的十月懷胎及艱辛的分娩經歷，在場的人全都哭了。

　　這位母親說：每一個來到這個世界的生命都是不容易的，都是母體生命付出了巨大的犧牲換來的。每個孩子的誕生成長都意味著母親及家庭沉重的精力、體力、財力的消耗和推卸不掉的責任與義務。這種巨大的付出和消耗是為了愛，因為愛，世界才能存在。

　　在培養孩子從小擁有一顆孝心方面，中國社科院的周永琴女士是成功的，無愧于“全國十佳母親”的光榮稱號。

　　周永琴一家三口都愛吃橘子。孩子小的時候，北京的橘子挺貴。周永琴買橘子都按三的倍數買，吃的時候由兒子分，每人一個。可是，就剩下最后三個橘子的時候，兒子沒過來分，卻看著父母。從兒子的眼神中流露出的意思是：就剩下三個了，你們還吃嗎?母親給父親一個眼色：吃。結果，父母一邊吃橘子，兒子一邊流眼淚。

　　顯然，作為母親，周永琴的做法是明智的。如今的孩子缺的不是兩個橘子，缺的是心中有別人。社會學家說，兒童長大的過程是由自然人變為社會人的過程，也就是社會化的過程。我的理解，什么是社會化?當孩子心中有了別人，他的社會化就開始了。當孩子能夠處理你我他之間的關系，他的社會化就達到了一定的水平。

　　事隔多年，周永琴的兒子養成了好習慣沒有呢?

　　某天晚上，我偶然從中央電視臺的節目中見到了周永琴，恰好講起她的兒子。

　　原來，她兒子考進了北京大學。春節去看望藏族的奶奶時，兒子掏出自己的500元錢，雙手送給奶奶，說是給奶奶壓歲錢，激動得藏族奶奶流下熱淚。要知道，那500元錢是兒子考上北大之后親戚們的賀禮，總共500元呀，兒子一分未留。就連母親周永琴也未料到兒子會有此舉。

　　一葉知秋。多年來，為了讓獨生兒子孝敬老人，他們做了好吃的飯菜，總讓孩子先給姥爺姥姥送去嘗一嘗;給家住外地的爺爺奶奶匯款，也和孩子一起去辦理手續，拿著孩子的小手在匯款單上寫問候和祝福的話。

　　可見，持之以恒的培養終于使愛的種子在孩子心里扎下了根，化為了自動化的行為習慣。這難道不是成功的教育嗎?

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